وجملة : « ائتيا . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة اذهبا . . وجملة : « قولا . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة ائتيا . وجملة : « إنّا رسول . . . » في محلّ نصب مقول القول . ( 17 ) ( أن ) حرف تفسير « 1 » ، ( معنا ) ظرف منصوب متعلّق ب ( أرسل ) ، ( بني ) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم . وجملة : « أرسل . . . » لا محلّ لها تفسيريّة . . الصرف : ( مستمعون ) ، جمع مستمع ، اسم فاعل من الخماسيّ استمع ، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين . البلاغة المجاز : في قوله تعالى إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ الاستماع في حقه عز وجل مجاز عن السمع ، اختير للمبالغة ، لأن فيه تسليما للإدراك ، وهو مما ينزه اللّه تعالى عنه سواء كان بحاسة أم لا . وقال بعضهم : « إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ » جملة استعارة تمثيلية ، مثل سبحانه حاله عز وجل ، بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم ، ليمد أولياءه ويظهرهم على أعدائهم ، مبالغة في الوعد بالإعانة . الفوائد - كلّا : قال سيبويه : « وأما كلّا فردع وزجر » لا معنى لها عندهم غير ذلك . وأقرب ما يقال فيها كما يقول ابن فارس : إن كلّا تقع في تصريف الكلام على أربعة أوجه : الرّدّ ، والردع ، وصلة

--> ( 1 ) لما في كلمة ( رسول ) من معنى القول دون حروفه ، ويجوز أن يكون حرفا مصدريّا ، والمصدر المؤوّل في محلّ جرّ بباء محذوفة متعلّق برسول .